中大新聞網(wǎng)訊（通訊員劉時(shí)、陳詩(shī)詩(shī)）為了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的系列重要論述和指示批示精神，進(jìn)一步落實(shí)學(xué)校在主題教育調(diào)研期間形成的一些共識(shí)和舉措，促進(jìn)跨學(xué)科交叉融合，近日，我校舉行了首屆人文社科跨學(xué)科工作坊。本次工作坊圍繞“跨學(xué)科：觀(guān)點(diǎn)、案例與經(jīng)驗(yàn)”這一主題開(kāi)展，由中山大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心聯(lián)合學(xué)校人文學(xué)部、人文社會(huì)科學(xué)處共同舉辦。學(xué)校副校長(zhǎng)謝湜教授、人文社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)張偉教授、學(xué)校人文學(xué)部主任陳少明教授、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部主任李善民教授、社會(huì)科學(xué)學(xué)部主任肖濱教授等出席本次工作坊。來(lái)自中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系、歷史學(xué)系、哲學(xué)系、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、哲學(xué)系（珠海）、嶺南學(xué)院、政治與公共事務(wù)管理學(xué)院、社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院、法學(xué)院、新聞傳播學(xué)院等院系的14位跨學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者參與座談交流。人文社會(huì)科學(xué)處處長(zhǎng)張偉教授主持本次工作坊。

張偉教授圍繞學(xué)校組織開(kāi)展跨學(xué)科交流活動(dòng)的重要性和必要性等方面介紹了本次跨學(xué)科工作坊的活動(dòng)背景。他表示，當(dāng)前人文社科發(fā)展須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃，推動(dòng)“學(xué)術(shù)集群”的形成，通過(guò)組織各類(lèi)高水平跨學(xué)科沙龍、工作坊、論壇等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)論辯和學(xué)術(shù)交流，積極促進(jìn)跨學(xué)科交叉融合，努力探索學(xué)校人文社科高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展的路徑。他也對(duì)大力支持本次工作坊的各位專(zhuān)家學(xué)者表示衷心的感謝。

會(huì)上，各位專(zhuān)家學(xué)者圍繞跨學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)與方法、學(xué)術(shù)史上有關(guān)現(xiàn)象或個(gè)案的分析，以及跨學(xué)科研究的成果、經(jīng)驗(yàn)介紹等方面，暢談“何為跨學(xué)科”。

與會(huì)學(xué)者交流暢談

陳少明教授從哲學(xué)的角度分析了一個(gè)字帖的經(jīng)典化現(xiàn)象。他以《蘭亭序》為研究對(duì)象，詳細(xì)考察了這幅作品在歷史長(zhǎng)河中的起伏歷程，包括誕生、隱沒(méi)、再現(xiàn)、擴(kuò)展以及成為文化遺產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程。同時(shí)，他以"臨"與"摹"作為切入點(diǎn)，探討了書(shū)法藝術(shù)的傳承和書(shū)法傳統(tǒng)的形成。他認(rèn)為，字帖的意義體現(xiàn)在不斷被臨摹的過(guò)程中，被臨摹者加入個(gè)人的書(shū)法特征。臨摹者在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)原作者的精神活動(dòng)，讓臨作呈現(xiàn)雙重個(gè)性特征。這個(gè)字帖經(jīng)典化的過(guò)程，有助于揭示“存在”狀態(tài)的多樣性，以及物品與作品，文章與書(shū)法等多層次的問(wèn)題，對(duì)如何理解“存在”這一形而上學(xué)核心問(wèn)題提供新的思路。他強(qiáng)調(diào)，從不同學(xué)科出發(fā)，研究問(wèn)題的視角、所涉及的知識(shí)大不相同?？鐚W(xué)科的意義不僅僅是學(xué)科之間的相互協(xié)作，更重要的還是思想間的交流，是把某種思想運(yùn)用到其他領(lǐng)域所獲得的結(jié)果。

劉志偉教授結(jié)合他個(gè)人的研究經(jīng)驗(yàn)，分享了他在中國(guó)社會(huì)史的研究中，如何與“人類(lèi)”對(duì)話(huà)，形成“歷史人類(lèi)學(xué)”這一跨學(xué)科的旨趣。例如，施堅(jiān)雅以人的互動(dòng)形構(gòu)中國(guó)社會(huì)網(wǎng)狀交疊層級(jí)體系的理論，形成了他對(duì)區(qū)域史的理解；弗里德曼從人類(lèi)學(xué)功能主義方法去研究系譜結(jié)構(gòu)，提出“同質(zhì)性的單系繼嗣群體成為高度分化的異質(zhì)性社會(huì)組織形式”這個(gè)謎要從歷史學(xué)去解釋?zhuān)@啟發(fā)了他對(duì)宗族的研究；華德英提出的意識(shí)形態(tài)模型，促使他思考其如何成為解釋中國(guó)社會(huì)文化多元性與文化大一統(tǒng)關(guān)系的基本理論范式。

陳偉武教授從“學(xué)者前輩榜樣”“個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷”和“中文學(xué)科與其他人文學(xué)科開(kāi)展交叉研究的必要性”等三個(gè)方面進(jìn)行分享陳述。他認(rèn)為，要研究某一時(shí)代的文學(xué)，離不開(kāi)時(shí)代所產(chǎn)生的背景。要從文字演變和發(fā)展的眼光考察古文字中的相關(guān)概念，必然也離不開(kāi)其他學(xué)科背景的支持。這充分體現(xiàn)了中文學(xué)科與其他人文學(xué)科開(kāi)展交叉研究的必要性。

李善民教授就“如何培養(yǎng)跨學(xué)科人才”這一問(wèn)題表達(dá)了見(jiàn)解。他表示，面對(duì)當(dāng)前各知識(shí)領(lǐng)域的快速變化，單一學(xué)科培養(yǎng)出來(lái)的人才容易因?qū)W科視野的限制難以滿(mǎn)足復(fù)雜的社會(huì)需求。學(xué)科整體的提升不僅僅需要工具層面的改進(jìn)，更需要思想層面的引領(lǐng)。他強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)跨學(xué)科人才的重點(diǎn)在于拓寬學(xué)生的學(xué)科視野和提升學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力。

肖濱教授以公共管理學(xué)科為例，向與會(huì)人員介紹了社會(huì)科學(xué)學(xué)科內(nèi)部的復(fù)雜性與豐富性。他表示，要推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科交叉，應(yīng)該從四個(gè)方面入手：一是尋找學(xué)科間具有共同性的研究方向，建立學(xué)術(shù)朋友圈；二是組建相關(guān)議題的工作坊，對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行討論；三是舉辦相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議和論壇；四是利用前期的交流促成跨學(xué)科成果的成功轉(zhuǎn)化。

吳重慶教授作為《開(kāi)放時(shí)代》的特約主編，向大家介紹了綜合性學(xué)術(shù)雜志的辦刊經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，跨學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)刊物不應(yīng)該僅僅停留在學(xué)科論文的拼盤(pán)匯總，應(yīng)該以問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)術(shù)關(guān)懷社會(huì)，從學(xué)科性學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向問(wèn)題性學(xué)術(shù)，推動(dòng)面向中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的知識(shí)生產(chǎn)。

陳建洪教授結(jié)合哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法和范式，展開(kāi)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中“圓與方”的討論。他表示，相較于從“自我”到“天下”的同心圓體系，環(huán)形的“方”對(duì)于理解我們中國(guó)古代傳統(tǒng)的天下觀(guān)念、地理觀(guān)念和社會(huì)觀(guān)念顯得更為適合。

費(fèi)晟教授就“如何建設(shè)具有中山大學(xué)特色的跨學(xué)科區(qū)域國(guó)別研究”這一主題陳述觀(guān)點(diǎn)。他表示，要做好區(qū)域國(guó)別研究，一是要尊重本土特色，凝練研究方向；二是尊重基礎(chǔ)研究，支撐對(duì)策議題；三是尊重既有學(xué)科發(fā)展規(guī)律，以促進(jìn)專(zhuān)長(zhǎng)交流為抓手謀跨學(xué)科合作；四是要發(fā)揮好學(xué)部和科研平臺(tái)的力量，整合各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)與校友資源。

張文義教授介紹了跨學(xué)科學(xué)者貝特森的研究如何始于人類(lèi)學(xué)、又奠定了一個(gè)從“民族志走向人類(lèi)學(xué)”（即從“個(gè)案經(jīng)驗(yàn)”到“超驗(yàn)理解”）的跨學(xué)科研究方案——尋找一個(gè)橫跨各個(gè)學(xué)科的研究問(wèn)題，以之連接各學(xué)科面對(duì)的單一現(xiàn)象，從而得出超越各個(gè)具體研究領(lǐng)域的新見(jiàn)解。

潘大為副教授以原野跑步為喻，從跨學(xué)科的開(kāi)放性、不確定性，以及跨學(xué)科研究所需的合作精神與謙卑精神出發(fā)，生動(dòng)形象地向與會(huì)者闡釋了她在醫(yī)學(xué)人文這一跨學(xué)科研究領(lǐng)域收獲的經(jīng)驗(yàn)和感受。

陳頎副教授以學(xué)術(shù)史和個(gè)人的研究經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性和法條解釋的法學(xué)方法之外，融合法律之外人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)，生動(dòng)展現(xiàn)了法學(xué)與文學(xué)融合的可能性，并借由文學(xué)經(jīng)典傳承與古典禮法的歷史語(yǔ)境拋出了進(jìn)一步討論的話(huà)題。

徐翌茹副教授結(jié)合應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)等相關(guān)學(xué)科，向大家介紹了阿爾茲海默癥患者互動(dòng)能力研究及護(hù)理對(duì)策，并從實(shí)證研究方法、數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)、臨床應(yīng)用前景、安寧療護(hù)思路等多個(gè)模塊開(kāi)展論述，同時(shí)對(duì)跨學(xué)科的發(fā)展方向、建設(shè)試點(diǎn)、國(guó)際合作和成果發(fā)表等方面給予建議。

張潮副教授以《跨學(xué)科研究的問(wèn)題意識(shí)與學(xué)術(shù)合作的初步思考》為題，從“跨學(xué)科研究的類(lèi)型與門(mén)檻”和“跨學(xué)科學(xué)術(shù)合作何以可能”兩個(gè)方面進(jìn)行分析。他表示，跨學(xué)科研究要注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、理論問(wèn)題、經(jīng)典問(wèn)題等不同問(wèn)題層級(jí)，通過(guò)跨學(xué)科交叉之間的對(duì)話(huà)與提問(wèn)相互促進(jìn)、形成勾連。

謝湜副校長(zhǎng)在總結(jié)發(fā)言中談到，跨學(xué)科交流是不同學(xué)科之間互相“唱和”的方式，是對(duì)既有學(xué)科范式的一種反思，也是對(duì)不同學(xué)科自身的革新，需要不同學(xué)科之間互相保持開(kāi)放的態(tài)度。他表示，只有找到學(xué)科之間新的聯(lián)結(jié)和斷裂，處理好邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、批判學(xué)科、繼承學(xué)科之間的關(guān)系，避免將交叉學(xué)科“目錄化”，對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴保持鼓勵(lì)態(tài)度，才能重塑學(xué)術(shù)的生態(tài)，推動(dòng)跨學(xué)科的高質(zhì)量發(fā)展。

文稿終審：人文社會(huì)科學(xué)處 張偉